Рубрика #Жанры_якутского_фольклора (продолжение).

Любой вариант чем-то отличается от других, рассказанных или спетых в разное время, в разных местностях, в разной среде, разными исполнителями и тем самым может зародить новую творческую тенденцию. Каждый вариант подвижен по своей сути.
По словам В.В. Радлова, исследователя эпической поэзии и фольклора тюркских народов Сибири и Средней Азии, каждый сколько- нибудь умелый певец всегда импровизирует под влиянием ситуации и потому не способен два раза пропеть одну и ту же песню совершенно одинаковым образом. Это не значит, однако, что его импровизация полностью является новотворчеством. Подобно пианисту-импровизатору, он пользуется готовыми элементами, которые обьединяет по ходу своего рассказа и отмечает:» Искусство певца состоит только в ловком соединении готовых уже частичек картины в одно целое, смотря по ходу обстоятельств, опытный певец умеет воспеть все приведенные выше частицы картин различными манерами. Певец в состоянии обрисовать одну и ту же картину несколькими штрихами, изобразить ее обстоятельнее. Представление о произведении устного народного творчества можно составить только на основании существующих вариантов данного жанра. Отсюда и рождается, другой способ существования произведения устного народного творчества- вариативность.
Таким образом, существование локальных вариантов осуохай- это органическое и универсальное свойство устного народного творчества и с точки зрения науки фольклористики является важным источником для понимания развития исторического пути фольклора. В любое время важной задачей остается сбор материалов по локальным вариантам осуохай с целью исследования, сохранения, реставрации, возрождения и передачи основных ценностей песенных традиций народа саха подрастающему поколению. Локальные специфические особенности манеры пения, характерные региональным группам представляют собой одно из самобытных явлений устного народного творчества.